,


Наш опрос
Хотели бы вы жить в Новороссии (ДНР, ЛНР)?
Конечно хотел бы
Боже упаси
Мне все равно где жить


Показать все опросы
Other


Курсы валют


Курсы наличного обмена валют в Украине

Внешний вид


Как организовать восстание: опыт Греции.
  • 10 марта 2011 |
  • 16:03 |
  • ЧР |
  • Просмотров: 74791
  • |
  • Комментарии: 1
  • |
0
Как координировались акции внутри города? Как - между городами?

Существуют сотни маленьких, полностью закрытых групп близости (аффинити-групп), основанных на многолетней дружбе и стопроцентном доверии. Существуют также более крупные объединения, как, например, люди из трех больших сквотов в Афинах и еще трех в Салониках. В Греции есть более 50-и социальных центров и анархо-политических пространств во всех университетах страны. «Антиавторитарное движение» имеет отделения во всех крупных городах, также есть сеть групп близости «Черного блока», которые действуют во всех греческих городах, и координируются по телефону и электронной почте.

Для них для всех «Индимедия» очень важна в качестве стратегической точки сбора и распространения полезной информации: где происходят столкновения, где находится полиция, где тайная полиция производит аресты, где и что происходит минуту за минутой. «Индимедия» также полезна на политическом уровне для публикации анонсов и призывов на демонстрации и акции. Конечно, мы понимаем, что на практике главной формой координации является передача информации от друга к другу через мобильник: это был основной способ у молодых студентов при координации ими своих инициатив, демонстраций и акций прямого действия.

Какие виды организационных структур проявили себя?

А) Всякого рода небольшие компании друзей организовывали спонтанные собрания на улицах, планируя акции и устраивая их самостоятельно хаотичным, неподконтрольным способом: тысячи акций прошли в одно и то же время по всей стране…

Б) Каждый полдень в засквотированных школах, общественных зданиях и университетах проходили генеральные ассамблеи.

В) «Индимедия» использовалась для анонсирования и стратегической координации акций.

Г) Различные коммунистические партии также организовывали свои собственные конфедерации студентов.

Д) Особенно важная федерация была собрана друзьями Александроса для организации студенческих демонстраций и акций, сквотирования школ и публикации сообщений о студенческой борьбе.

Существовали ли уже на тот момент какие-либо структуры, которые люди использовали, чтобы организоваться?

Для молодых студентов, которые первые вышли на улицы, и иммигрантов, которые приняли участие в происходящем, телефона было более чем достаточно. Это создало полностью хаотические и непредсказуемые элементы ситуации. С одной стороны, для анархистов и антиавторитариев генеральная ассамблея – организационный инструмент, который они используют последние 30 лет во время различных движений. Все группы близости, сквоты, социальные центры, захваченные университеты и другие структуры также имеют свои собственные ассамблеи. Среди других участников – левые политические организации, левые и анархические политические пространства университетов. Во время беспорядков появилось множество новых блогов, новых координационных сетей учащихся средней школы.

Какие люди принимали участие в борьбе?

Большинство – анархисты, половина из них преклонного возраста; некоторые участвовали, несмотря даже на большой риск, так как у них были судимости за акции, и их бы отправили в тюрьму, если бы арестовали. Помимо них были тысячи школьников 16-18 лет. Бок о бок с этими группами протестовали иммигранты, тысячи студентов, старые революционеры с предшествующим опытом в других социальных бунтах. Также участвовало много цыганских подростков, мстивших за социальные репрессии и расизм.

Какие были формы акций?

А) Уничтожение, грабеж и поджог были основными формами протеста, которые использовала молодежь. Она часто атаковала районы дорогих магазинов: вскрывали роскошные бутики, забирали оттуда все и поджигали, чтобы нейтрализовать слезоточивый газ. Многие использовали машины для сооружения баррикад, чтобы держать полицию на расстоянии и создать таким образом свободные пространства. Полицейские применили более 4600 гранат со слезоточивым газом – около 4 тонн – но люди зажгли достаточно костров, чтобы создать пространство с воздухом, которым можно дышать.

Когда тысячи людей на улицах осознали, что черный дым от костров может нейтрализовать белое облако слезоточивого газа, они стали поджигать все, что попадалось под руку. Другая техника – разрушение вымощенных дорог молотками для получения камней, которые использовали в качестве метательных снарядов; и, конечно, личная инициатива по производству и метанию коктейлей Молотова. Последняя тактика использовалась, главным образом, чтобы заставить полицию по охране общественного порядка бояться и уважать демонстрантов, а также как способ регулирования пространств и времени атак и отхода.

Б) Атаки палками, камнями и коктейлями Молотова, направленные против бесчисленных банков, полицейских участков, полицейских машин по всей стране. В мелких городах банки и полицейские были основной целью, так как общественное мнение не позволяло разрушать магазины, за исключением тех, что принадлежат транснациональным корпорациям.

В) Сотни символических захватов всякого рода общественных зданий, муниципальных управлений, офисов служб коммунальных услуг, театров, радиостанций, телевидения и других зданий были проведены группами из 50-70 человек. Также было много символических акций саботажа, блокад улиц, автомагистралей, офисов, станций метро и т.п.; обычно это сопровождалось раздачей множества брошюр людям, находящимся неподалеку.

Г) Каждый день проводились молчаливые протесты, арт-представления и ненасильственные акции перед парламентом и во всех городах. Большая их часть была жестоко атакована полицией, которая использовала слезоточивый газ и арестовывала людей.

Д) Леваки организовывали концерты в общественных местах с участием андерграундных групп и политически сознательных поп-звезд. Один из самых крупных прошел в Афинах и собрал более 40 артистов и 10 000 зрителей.

Е) Студенческие демонстрации организовывала Коммунистическая партия. Многие из них привлекли гораздо меньше членов партии, чем хаотичных спонтанных студентов-демонстрантов.

Сколько участников акций ранее было вовлечено в аналогичные действия? Сколько было новичков?

Тысячи людей – бывалые анархисты, антиавторитарии и либертарные автономы; половина из них выходят на улицу только в особо важных ситуациях, так как большинство из них были ранее судимы. Было также несколько тысяч молодых людей, которые радикализировались в течение последних трех лет во время восстаний из-за социального страхования и против приватизации образования, а также во время огромной спонтанной демонстрации, которая прошла летом 2007 года. По нашим оценкам, приблизительно для 30% людей это был их «первый бой».

Какие тактики из тех, что применялись сейчас, ранее использовались в Греции? Какие распространились во время этого восстания? Как это происходило?

Большинство тактик, примененных в этом восстании, давно использовалось в Греции. Наиболее важная новая характеристика – немедленное распространение акций по всей стране. Убийство парня в наиболее важном районе анархической деятельности вызвало мгновенную реакцию: в течение пяти минут после его смерти анархические группы по всей стране активизировались. Иногда полиция получала информацию гораздо позже, чем анархисты, о причине, по которой её атаковали. Это было сюрпризом для греческого общества, что большая часть молодежи в стране приняла тактику «анархического насилия, крушения и поджигания», но это явилось результатом обобщающего влияния анархических акций и идей, которые можно было наблюдать в греческом обществе последние четыре года.

Были ли конфликты между участниками акций?

Коммунистическая партия отделила себя от анархистов и леваков, организовывала отдельные демонстрации. А сообщения, которые публиковала Коммунистическая партия в корпоративных СМИ, ее речь к парламенту и негативная пропаганда, которую она ведет против левых организаций, подтверждают, что они реальные враги любого рода социальных изменений.

Каково мнение «широкой общественности» об акциях?

Определение «широкой общественности» в период теледемократии требует обсуждения.

В общем, «широкая общественность» испугалась, когда по ТВ сказали, что мы «сжигаем магазины для бедных», но люди хорошо знают, какие магазины расположены в дорогостоящих районах, где прошли бунты. Они испугались, когда по ТВ сказали, что сердитые иммигранты вышли на улицы и грабят, но они также знают, что иммигранты бедны и доведены до отчаяния, и что на улицы вышли лишь некоторые из них. Было много пользующихся уважением художников, теоретиков, социологов и других персонажей, которые объясняли восстание; некоторые из них, возможно, попались на крючок необходимости участвовать в событиях, определяющих дух времени, в то время как другие использовали эту ситуацию как возможность честно выразить свои настоящие идеи. «Широкая общественность» разгневана убийством 15-летнего парня офицером полиции, она ненавидит полицию намного сильнее, чем до этого, хотя полицейских и раньше недолюбливали. Большинство «нормальных» людей в Греции не верит как правому правительству, так и прошлым (и, возможно, будущим) правительствам социалистов; и они не любят полицию, дорогие магазины или банки. Сейчас новое общественное мнение дает все социальные и этические оправдания для восстания. Раньше было сложно управлять Грецией. Теперь это будет еще сложнее.

Насколько важно в контексте этих событий наследие диктатуры в Греции? Каким образом это влияет на популярные мнения и действия?

В 1973 году молодые люди были единственными, кто взял на себя риск восстать против диктатуры, длившейся семь лет. Даже если это была не единственная причина её свержения, в коллективной памяти остается то, что студенты спасли Грецию от диктаторов и главенства США. Это простая вера в то, что молодые люди возложат на себя великий риск ради блага всех, и это ведет к чувству надежды и терпимости к действиям студентов. Конечно, теперь эта история уже стара, но она влияет на фон сражений, хотя и не упоминается в связи с нынешним конфликтом.

Другой фактор – студенческая борьба 1991 и 1995 годов против приватизации образования, которая сумела изменить планы правительства и спасти бесплатное образование – благодаря этой борьбе оно существует до сегодняшнего дня. Допустим, беспорядки 2007 года были высшей точкой анархического движения в Греции вплоть до сегодняшнего дня, когда восстания вспыхнули по всей стране, и оказывают сильное влияние на действия, лозунги и идеи большей части общества, но более ранние студенческие выступления, особенно в Афинах в 1991 года, были более заметными и общими.

Думаете ли вы, что экономический аспект так важен во всех этих событиях, как об этом говорят корпоративные СМИ?

Многие молодые люди из богатых районов Афин также атаковали полицейские участки, так что даже сосредоточенные на классовой войне марксисты имеют серьёзные проблемы с тем, как все объяснить: разделение между бедными и богатыми похоже не играет большой роли, на его место приходит долгосрочная солидарность и участие в борьбе за равенство.

С другой стороны, греки от 25 до 35 лет не могут создавать семьи из-за экономической ситуации. Местные СМИ старались не говорить о социальном положении вещей здесь, как это делали французские, английские и американские медиа. Местное корпоративное ТВ старалось протолкнуть ложь о хаотичных «маскитерах» (ребятах в масках), у которых нет никаких идей и социальной принадлежности – все из-за того, что моральное влияние анархистов в обществе так велико. Начни, например, ТВ говорить всерьёз о наших идеях, и общество могло бы взорваться. За исключением нескольких ТВ-программ и некоторых газет, большая часть СМИ старалась отделить экономический вопрос от хаотического бунта.

Даже леваки поколения Мая '68, когда выступают перед СМИ, утверждают, что беспорядки и бунты не являются политическим выражением требований и надежд людей, что анархисты и молодые люди не способны выражать политические идеи, что людям нужны другие виды представления их интересов. Безусловно, все это имеет маленькое влияние на молодёжь, которая продолжит принимать участие в социальной борьбе в будущем, так как после всех событий на улицах возникли большие трения и отдалённость между молодыми людьми и любыми видами политического лидерства или власти.

По-твоему, какие еще причины, кроме злости к полиции и сложной экономической ситуации, заставляют людей принять в этом участие?

Персональная и коллективная жажда приключений, желание делать историю своими руками. Хаотическое отрицание любых видов политики, политических партий и «серьезных» политических идей. Культурная яма ненависти к любым ТВ звездам, социологам или экспертам, изъявляющим желание анализировать тебя как социальный феномен. Необходимость жить и быть услышанным таким, каков ты есть. Энтузиазм борьбы против власти и высмеивание спецназа. Сила в твоем сердце и огонь в твоих руках. Невероятный опыт забрасывания копов коктейлями Молотова и камнями перед парламентом, в дорогих «шопинг» районах, в маленьких тихих городках, в твоей деревушке, в сквере по соседству.

Другие причины – коллективное чувство, когда ты планируешь акции с твоими лучшими друзьями, воплощаешь всё это в жизнь, а позже слышишь о том, как люди выдумывают невероятные истории и рассказывают их друг другу. Желание читать отчёты об акциях, которые ты сделал со своими друзьями в газетах и ТВ-программах с другого конца планеты. Чувство ответственности за то, что ты создаешь историю, действия, планы, которые станут глобальными примерами борьбы в будущем. И еще это невероятно праздничное развлечение – разбивать окна магазинов, доставать оттуда все продукты, а потом сжигать их, видя, как фальшивые обещания и мечты капитализма сгорают на улице.

Ненависть ко всем властям. Необходимость принять участие в коллективном церемониальном акте мести за смерть человека, на месте которого мог оказаться ты. Персональная вендетта и чувство того, что полиция должна заплатить за смерть Алексиса по всей стране. Необходимость показать властям, что если полицейское насилие усилится, то у нас есть силы ответить, и общество взорвется. Необходимость прямого послания обществу, что все должны проснуться; послания властям, что они обязаны принимать нас всерьёз, потому что мы повсюду, и мы идём, чтобы всё изменить.

Какова была роль анархистов в организации и продолжении действий? Как это участие рассматривается остальной частью общества?

За последние несколько лет анархисты создали сеть общин, групп, организаций, сквотов и социальных центров почти во всех больших городах Греции. Многие не ладят друг с другом, так как существуют значительные различия между группами и индивидуумами. Это, на самом деле, помогает движению, так как теперь спектр решаемых вопросов намного шире. Различные типы людей находят товарищей в различных анархистских группах, и уже вместе подталкивают друг друга (в позитивном, если встречаются с препятствиями, ключе) к общению с обществом. Это общение включает в себя создание соседских ассамблей, участие в социальной борьбе и планировании акций, которые имеют значение для всего общества. После 30 лет антисоциального анархизма, анархистское движение в Греции сегодня со всеми его проблемами, ограничениями и междоусобными конфликтами имеет возможность выбраться за пределы анархистского микромира и осуществить действия, которые изменят общество по многим важным вопросам. Конечно, чтобы сделать все это очевидным, будет потрачено ещё немало сил, но шаг за шагом... И никто не сможет этого отрицать.

Что касается роли анархистов в организации и продолжении действий... Особенно в начале – суббота и воскресенье, 6 и 7 декабря, – и в продолжение после среды, 10 декабря, анархисты были несравнимым большинством всех тех, кто участвовал в каких-то акциях. В середине, особенно в понедельник, когда пронёсся разрушительный армагеддон, студенты и иммигранты сыграли очень важную роль. Но большая часть студентов почувствовала удовлетворение после одного, двух или трёх дней разрушений, после чего они отправились по домам или начали посещать демонстрации с более пацифистской атмосферой. Кроме того, иммигранты столкнулись с сильной негативной реакцией местных, поэтому они боялись вернуться на улицы.

Таким образом, 20.000 анархистов в Греции все это начали и продолжили тогда, когда остальные вернулись к нормальной жизни. И стоит отметить, что именно страх возвращения к нормальности дал нам силы сражаться ещё десять дней, сильно рискуя, так как акты мести за убийство товарища превратились, в наших головах, в приготовление к общему удару. Теперь европейское общество поняло раз и навсегда, как выглядит социальное восстание и что не сложно изменить мир за несколько месяцев. Но необходимо, чтобы все участвовали и играли свои роли.

Насколько анархисты заметны в Греции в целом? Насколько серьёзно анархизм воспринимается большинством греков?

В некотором роде можно сказать, что прошло всего три или четыре года с тех пор, как анархисты начали сами себя воспринимать серьёзно, именно так нас видят в обществе. Только за последние несколько лет мы вышли из границ антиполицейской стратегии, которая характеризовала нас на протяжении 25 лет. Согласно этой стратегии, мы атакуем полицию, они арестовывают людей, и мы делаем акции солидарности снова и снова. Чтобы отойти от этой рутины, нам потребовалось 25 лет. Безусловно, атаки на полицию и битвы продолжаются, а движение солидарности с заключёнными сильнее, чем когда-либо, но антисоциальные элементы внутри анархистского движении контролируют себя, и сейчас мы можем говорить, заботиться и действовать ради пользы всего общества, делая акции и создавая планы, которые могут быть куда проще поняты хотя бы частью общества.

Многие акции, как, например атаки на супермаркеты с последующим распределением награбленного товара среди людей, стали довольно популярны и встречают позитивные отзывы. Атаки на банки, особенно сейчас, во время экономического кризиса, тоже хорошо принимаются, также как и атаки на полицейские участки (такие акции были адаптированы и используются студентами по всей стране). В том или ином ключе мы были одной из основных тем для всех новостей за последние 15 лет. Говоря в целом, с нашим участием в студенческой или рабочей борьбе, а также в экологической борьбе, анархисты привлекают внимание к анархистскому движению еженедельно.

Это не значит, что большинство греков воспринимают анархизм как нечто серьёзное. Большинство людей все ещё верит в ложь телевизора, который описывает нас, как «маскитеров» и преступников, также большинство не представляет, как анархистское общество вообще будет функционировать – это включает и большую часть анархистов, в том числе и тех, кто отказывается отвечать на этот вопрос.

Какую роль субкультурные группы (панки, сквотеры и так далее) сыграли в восстании?

После 93 года сформировалась сильная тенденция в греческом анархистском движении, сопровождаемая многими серьёзными внутренними разборками, которая искоренила влияние субкультурного стиля. Это значит, что нет панков, рокеров, металлистов или кого-то еще в анархическом греческом движении. Ты можешь быть кем твоей душе угодно, ты можешь слушать любую музыку, которая тебе нравится, тебе может нравиться любой стиль или мода – это не политическая идентификация.

В уличных боях в этом месяце приняли участие много «эмо» вместе с хиппи, фриками и рэйверами, много панков, металлистов, и, кроме того, модников, обычных ребят и студентов, которым нравится греческая музыка или что угодно еще. В анархистское движение должно приводить социальное и политическое сознание, социальная критика и коллективное понимание, а не мода. Конечно, в течение последних 19 лет Void Network и подобные коллективы играли роль культурных проводников в радикальные политические места. Подобные группы организовывают многие культурные/политические события, фестивали, вечеринки каждый год и обладают силой привлечь тысячи и тысячи людей в андерграундную культуру. Но даже Void Network не создает субкультурной идентификации, не разделяет различные субкультуры и пытается организовать события, включающие многие андерграундные культуры. И это правда, что большая часть анархистов посещает и участвует в большинстве событий DIY андерграунд культуры. Многие события организовываются каждый месяц в освобождённых местах.

Какие вещи сделали здоровым анархистское движение в Греции?

Отход от субкультуры заставил людей осознать, что для того, чтобы называть себя анархистом, от тебя требуется куда более серьёзное участие, планирование, креативность и действие, чем просто напяливание майки с анархией и угар на панк-концертах с бутылкой пива и таблетками. Сейчас появилось осознание, что если ты считаешь себя анархистом, ты должен участвовать в демонстрациях, выходить на улицы с баннерами и черными или черно-красными флагами, выкрикивая лозунги и показывая анархистское присутствие. Также понимание, что тебе необходимо принимать участие в одном, двух, трех собраниях один, два или три раза в неделю по различным акциям, планам, чтобы называть себя анархистом.

Необходимо дружить с людьми, которым ты доверяешь, чтобы планировать что-то опасное, необходимо постоянно следить за новостями в мире, чтобы выбирать тот или иной курс действий, необходимо быть безумным и увлеченным, чувствовать, что ты можешь сделать невероятные вещи. Ты должен быть готов отдать свою жизнь, свое время, свои годы борьбе, которая, возможно, никогда не закончится. Вполне нормально не иметь каких-то ожиданий, потому что тогда ты не будешь разочарован. Ты не ожидаешь победить. Ты привык к появлению, сражению и очередному исчезновению; ты знаешь, как стать невидимым как личность и заметным как коллективная сила; ты знаешь, что ты не центр вселенной, но в любой момент ты можешь стать центром общества.

Как ты считаешь, каким образом анархическое движение в Греции может стать лучше или сильнее?

Нам необходимо найти более разумные пути объяснения наших идей людям. Нам необходимы техники политической коммуникации со всем обществом, лучшие и более сильные пути сделать «политический перевод» наших действий и наполнить всю борьбу социальным содержанием. В теледемократии, где политики – ничто, лишь телезвезды, наш отказ общаться через масс-медиа вполне здоров, но нам необходимо найти новые пути для преодоления масс-медийного «консенсуса реальности», пропаганды СМИ против нас, найти пути объяснения обществу наших действий. До тех пор, пока то, что показывает ТВ, «существует», а того, чего нету по ТВ, «не существует», мы будем здесь с нашими безумными идеями, опасными акциями и уличными столкновениями для того, чтобы сломить «нормальность» ТВ-программ. Мы будет пользоваться негативной рекламой наших акций, чтобы похитить фантазии и сны людей.

Как ты думаешь, какие будут результаты событий декабря?

Продолжающаяся борьба! Бесконечная битва за политическое, социальное и экономическое равенство! Постоянное расширение свободы! В будущем неолиберальное правительство Греции и власть по всей Европе серьезно подумают, прежде чем осуществлять какие-либо экономические или социальные изменения. Беспорядки в Афинах и экономический кризис прикончили цинизм властей, банков и корпораций, радикализируя новое поколение в Греции, и дали нашему обществу шанс на диалог о мощной социальной борьбе в будущем.

Как лозунг декабря 2008 года в Афинах и Эксархии: «Мы – образ из будущего».

Дополнение I: ссылки на блоги оккупированных университетов

- Блог Политехнического Университета, который был в центре бунта, в 200 метрах от места, где убили Алексиса. Здесь можно найти ссылки на сквоты и инициативы, организованные в школах, университетах и многих публичных зданиях во время восстания по всей стране: http://katalipsipolytexneiou.blogspot.com/2008/12/their-democracy-murders.html;

-Хотя большая часть на греческом, это блог засквотированной Афинской школы экономики, которая вместила сотни различных анархистских, автономных, либертарных, утопических и антиавторитарных движений, действий и групп. Место находится в 500 метрах от Политехнической Школы в центре Афин: http://katalipsiasoee.blogspot.com/;

- Вновь почти все на греческом, но это блог с первой оккупации здания Общей федерации греческих рабочих, профсоюзное объединение, служившее помехой рабочей борьбе последние 90 лет. Здание находится между Экономическим университетом и Политехнической школой: http://gseefreezone.blogspot.com/;

- Хотя похоже, что этот блог не служил такой серьезной платформой для политических действий и идей как остальные, все же это блог засквотированого Университета права в Афинах, главного центра «Антиавторитарного движения» и многих других левацких групп:http://www.nomikikatalipsi.blogspot.com/.

Дополнение II: Важные сквоты в Греции

Существует огромное количество зданий, социальных центров в Греции – вот некоторые из них:

В Афинах:

Villa Amalias – http://villa-amalias.blogspot.com (с 1990)

Lela Karagianni – http://www.geocities.com/lelas_k/index.htm (с 1988)

Farm Prapopoulos – http://protovouliaxalandriou.blogspot.com (с 2006)

Еще хочется упомянуть Nosotros – http://www.nosotros.gr («Социальный центр») в Эксархии, несмотря на то, что это не засквотированое здание, а арендуемое за деньги.

В Салониках:

Fabrika Yfanet – http://fiveprime.org/hivemind/Tags/yfanet (с 2004)

Terra Incognita – http://www.flickr.com/photos/20222375@N07/2280591376 (с 2005)

Delta squat – http://delta.blogs.squat.gr (с 2007)



Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут видеть и оставлять комментарии к данной публикации.

Вверх